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发布日期:2025-08-01 13:24  点击次数:149
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“冬至,十一月中。终藏之气至此而极也。”

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掀开古籍《月令七十二候集解》,能看到其中对于冬至的描写。12月22日,冬至到来。算作中国二十四气节的一个报复节点,这是地球赤说念以北地区白日最短、暮夜最长的一天。同期,冬至亦然古代的四时八节之一,被视为冬季的大节日,民间流传着“冬至大如年”的成语,意指冬至频年节还报复。

冬至天然是古时庆贺商业的吉日,却也意味着一年中最冷的日子行将到来。古时,东说念主们将冬至分为三候,隔离为“一候蚯蚓结;二候麋角解;三候水泉动”。风趣是说,此时土中的蚯蚓仍然瑟缩着身体;麋鹿的角开动零散;天气还没到最冷,山中的泉水还不错流动。

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古东说念主对于天然界的不雅察当中,热烈地察觉到了在冬至时节天然万物所发生的转换。细看冬至的三候中,就能发现一种早在先秦技巧就被古东说念主关怀到的生物——麋鹿。而麋鹿解角,更被视为冬季时令的记号。在古东说念主的眼中,麋鹿到底有着怎样额外的含义?从旧书中对于麋鹿的典故与诗句里,不错窥见萍踪。

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\n\t\t\t\t\t\t\t麋鹿\n图据北京南海子麋鹿苑博物馆官网

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麋鹿解角

连乾隆也认错的“怪形貌”

麋鹿,发源于中国又曾领有过光芒历史的生物。掀开古籍典故,常能看到对于麋鹿的记录。《礼记·月令》在“仲冬之月”中写到:“芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。”可见早在先秦技巧,东说念主们就不雅察到了麋鹿解角的局势,视其为冬季时令的记号。

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古时,统带者以麋鹿为主要对象的冬狩成为一种“守时待岁”的庆典举止。在东汉的《说文解字》中记录:“麋:鹿属,从鹿,米声,麋冬至解其角。”《本草撮要》中也写到:“麋喜沼而属阴,冬至解角。”

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算作中国稀奇物种,麋鹿依然在中国平庸分散。西晋张华《博物志》中有载:“海陵县(在今江苏泰州)多麋,千万为群,掘食草根,其处成泥……民随而种,不耕而获,其利所收百倍。”又因面似马非马、角似鹿非鹿、蹄似牛非牛、尾似驴非驴,因麋鹿额外的面庞,是以东说念主们又送了它一个风趣风趣的名字——“怪形貌”。

就因是“怪形貌”,于是东说念主们频频将其认错,就连乾隆天子也“傻傻分不清”。乾隆三十二年(公元1767)冬至时节,乾隆帝念念起我方曾在五年前写过的一篇《鹿角记》中,验证过《礼记·月令》曾记录“仲冬之月……麋角解”。可在他的不雅察中,“鹿与麋都解角于夏,不于冬”。他念念起南苑中有一种叫作念“麈”的动物,于是嘱咐御前侍卫到前往南苑查察,很快侍卫就捡回一只零散的大角。

看罢鹿角,乾隆天子“乃爽然若失”,以为古东说念主把“麈”和“麋”认混了,还歌唱说念:“天下之理不易穷,而物不易格,有如是乎?”挑升为此事撰写了《麋角解释》,并命东说念主刻在这只零散的麋鹿角上。由此,也就有了北京南海子麋鹿苑博物馆的镇馆之宝——乾隆鹿角“麋角解释”。

\n\t\t\t\t\t\t\t明 宋旭雪江独钓图轴(局部)\n图据故宫博物院官微\n\t\t\t\t\t\t\t

那么,乾隆到底到底搞流露了吗?其实否则,乾隆眼中的“麋”,指的是在夏天脱角的驼鹿或驯鹿。因中国古代对麋鹿的记录多以博物不雅察为主,莫得科学系统的分类,也难怪连乾隆也难以分清。明代李时珍在《本草撮要》也写到:“今猎东说念主多不隔离,往往以麋为鹿。”

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古东说念主的冬至气节

最长有七天“黄金周”假期

“冬至大如年”,这句民谚敬佩许多东说念主都不目生。岂论是吃饺子,如故吃羊肉汤或汤圆,南北虽有地域相反,却都抒发出对这个气节的酷好。据明朝的场所志《嘉兴府志》记录:“冬至祀先,冠盖相贺,如元旦仪。”可见在旧时,每逢冬至,东说念主们祭祀、数九,不仅珍惜以食进补,更以好意思食相赠。

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“相传冬至,是历史上周代的新年元旦。”风气群众刘孝昌示意,相传从周技巧起,周东说念主就有在冬至(十一月)祭祀的习俗举止。而在文件记录中,早在先秦技巧,就有冬至祭祀鬼神之礼。《周礼·春官宗伯第三·大司乐》载:“冬日至,于地上之圜丘奏之,若乐六变,则天使都降,可得而礼矣。”

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同期,据《太平御览》中所写:“冬至始,东说念主主与群臣阁下从乐五日,天下之众,亦家家从乐五日,以迎日至之礼。”相传,汉代从冬至开动要放五天假,至唐宋技巧,冬至时表里仕宦领有七天假期,这几天不办公,号称古代“年假”,尽头于如今的“黄金周”了。在敦煌文件《郑余庆书仪》中也有记录:“元正、冬至日,在已上二大节,准令放假七日,前三后四日。”

\n\t\t\t\t\t\t\t明 叶广 雪渔图轴(局部)\n图据故宫博物院官微\n\t\t\t\t\t\t\t

到了北宋技巧,北宋东说念主更将寒食、冬至、元旦并称为三大节。在孟元老所著《东京梦华录》中曾写到:“十一月冬至,京师最重此节。虽至贫者,一年之间,积聚假借,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖。官放关扑(一种博戏),庆祝商业太阳城娱乐骰宝,一如年节。”



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